3 - جون لوك « 1 » : وهو الممثّل الأساسي للنظرية الحسّية والتجريبية كما عرفنا سابقاً . ورأيه في نظرية المعرفة أنّ المعارف تنقسم كما يأتي : أ - المعرفة الوجدانية ، وهي : المعرفة التي لا يحتاج الفكر في سبيل الحصول عليها إلى ملاحظة شيء آخر . كمعرفتنا بأنّ الواحد نصف الاثنين . ب - المعرفة التأمّلية ، وهي لا تحصل من دون استعانة بمعلومات سابقة ، كمعرفتنا بأنّ مجموع زوايا المثلّث يساوي قائمتين . ج - المعرفة الناشئة من وقوع الحسّ على المعنى المعلوم . ويعتقد ( لوك ) أنّ المعرفة الوجدانية معرفة حقيقية ذات قيمة كاملة من الناحية الفلسفية ، وكذلك المعرفة التأمّلية التي يمكن توضيحها باستدلال صحيح . وأمّا المعرفة الحسّية فلا قيمة لها فلسفياً وإن كانت معتبرة في مقاييس الحياة العملية . ونظراً لذلك لم يؤمن موضوعياً بجميع خواصّ المادّة المدرَكة بالحسّ ، بل اعتبر بعضها خواصّاً حقيقية موضوعية ، كالشكل والامتداد ، والحركة ، واعتبر بعضها الآخر انفعالًا ذاتياً ، كاللون ، والطعم ، والرائحة ، وما إليها من صفات . ونظرية ( لوك ) هذه في المعرفة ووزنها الفلسفي لا يتّفق مع رأيه الخاصّ في تحليل المعرفة ؛ ذلك أنّ الإدراك في زعم ( لوك ) يرجع كلّه إلى الحسّ والتجربة ، وحتّى المعارف البديهية - كمبدأ عدم التناقض ونحوه من المبادئ الأساسية في الفكر البشري - لم توجد لدى الإنسان إلّاعن هذا الطريق . وهذا الحسّ الذي هو

--> ( 1 ) يراجع قصّة الفلسفة الحديثة 1 : 135 - 138 ، وموسوعة الفلسفة ، د . عبد الرحمن بدوي 2 : 373 ( لوك )